Сообщество "Иудаика"

Скажите, пожалуйста, где можно найти еврейские приметы (что-то наподобие у других народов: пустого ведра, мусора вечером, черной кошки и т.д. и т.п.)?
Заранее спасибо.

- По поводу дискуссии о жертвоприношениях в будущем Храме, которая возникла в разных местах. То, что писал рав Кук о Храме, собрано в книге "Орот аМикдаш", издано "Тфилином Бэйт Эль", составитель рав Элицур Сегаль. В преддверии Песаха нет у меня времени и сил систематически это изложить. Каждый отрывок из рава Кука имеет сноску – откуда он, и заголовок, данный р. Элицуром Сегалем и передающий содержание отрывка. Привожу выборочно переводы этих заголовков на тему, с небольшими комментариями в скобках.( Collapse )

Помогите, пожалуйста, советом. У меня есть кот. Он ничего не ест, кроме баночного корма "Лакет". Корм этот НЕ кошер ле Пейсах. Что же мне делать?

Upd:
Выход найден! Купила коту куриной пастрамы. Ест так, что аж за ушами трещит :))
Большое спасибо всем, принявшим такое теплое и искреннее участие в обсуждении.
Похоже, в этом сообществе общаются милые, доброжелательные и веселые люди. Очень рада, что подписалась.
Еще раз спасибо и веселого всем праздника. :))

А почему для иудаизма "всё зло мира", образно говоря, сконцентрировалось в свинье? Так, что ее вымарывают из детских сказок, не продают игрушки, используют эвфемизмы итп... Ее же запрещено есть, а не смотреть на нее! И неевреи также, как правило, знают, что "иудеи не едят свинины"? А вот к примеру, заяц, лев и жираф в той же мере некошерны, почему они не вызывают никакого протеста?

Во многие пищевые продукты входит стабилизатор Е471 (моно- и диглицериды жирных кислот). Он - דבר מעמיד, поэтому не בטל в продукте. Авторитетные списки кашерности и списки продуктов, разрешённых вегетарианцам (интересно, кто у кого списывает?) помечают его как "требующий проверки". Я проверил. Просмотрел в интернете почти сотню единиц справочных материалов и технологических документов (по-английски и по-русски).
Моно- и диглицериды жирных кислот делаются из глицерина (Е422). А глицерин? ( Collapse )
Приглашаю всех могущих опровергнуть данные выводы сделать это.

Так сказано в Талмуде о нашем поколении. А что это значит? А вот что...

( Collapse )

Сегодня на лекции выступающий сказал, что в некоторых странах шхита запрещена как негуманный способ убоя животного.
В качестве примера сослался на Швецию.
Это правда?

В книге Шаарей Тшува приведен маамар Мителер Ребе, основанный на словах из 55 псалма "Выкупил мою душу с миром", где объясняется что речь идет об избавлении, при котором уже нет места для врага.
( Collapse )

Давно собирался написать на важную тему – разрешено ли запретное? Вот конспект прослушанной некогда лекции Хананэля Мака (большой человек в агаде).

«В будущем Всевышний разрешит запретное» - эта идея встречается во многих источниках. В Танхуме и Мидраш Теѓилим сказано, что свинья называется «хазир», потому что Всевышний вернёт («яхзир») её евреям. Я об этом уже писал здесь  и здесь. Саббатианцы утверждали, что в дни Машиаха будут отменены все запреты, и даже произносили браху ברוך מתיר אסורים, имея это в виду. В книге «Маген Авраѓам», написанной Авраѓамом Кардозо (или Авраѓамом Перецем) в 1668 году, через три года после отступничества Шабтая Цви, эта идея проводится со ссылкой на Мидраш Теѓилим на стих ה' מתיר אסורים из 146 псалма, где подобное говорится о некошерных животных и бое Ливьятана с Диким Быком: «Кто не ел трефот и невелот в этом мире, удостоится есть их в мире грядущем». Но насколько ранняя эта идея? Считается, что Мидраш Теѓилим до 108 псалма содержит древние, палестинские элементы аморайских времён, а далее – более поздний. Его окончательный редактор – Матитьяѓу ѓа-Ицѓари, живший в Испании в конце 14 – начале 15 века. Но идея о будущем очищении некошерных животных звучит и у Ритвы, и у Реканати, и у рабену Бахьи на главу Кдошим – на сто-двести лет раньше.
Абарбанель в «Йешуот Мешихо» воспроизводит знаменитый диспут в Тортозе (1413-1414, кажется, проигранный) между р. Йосефом Альбо и тем самым р. Матитьяѓу ѓа-Ицѓари с одной стороны и выкрестом Херонимо (Йеѓошуа Лукки) – с другой. Оный Херонимо, по его словам, привёл этот тезис от имени знаменитого р.Моше ѓа-Даршана из Прованса (первая половина 11 века), учителя Раши. (В протоколах диспута этого нет...) Та же идея с той же ссылкой приводится в Pugio Fidei Рамона Гус Мартини (1280) – собрании цитат из мидрашей для антииудейской полемики. Либерман признавал достоверность этого «не нашего» источника. А в 1580 она появляется в «Херев пифиот» - сборнике для антихристианской полемики... Получается, что автор странной идеи – р.Моше ѓа-Даршан, человек авторитетный.

А вообще-то – см. Тертуллиан, «О зрелищах»...

Рав Яаков Эмден (Яавец) пишет в комментарии "Зимрат ѓа-арец" на Перек Шира (в сидуре "Бет Яаков"): "И даже свинья, сказали мудрецы, будет возвращена нам и разрешена нам в пищу в грядущем". Так же сказано в комментарии "Миркевет мишне" на Авот 6:2. "Ор ѓа-хаим" на Ваикра 11:2 пишет даже: "Она называется "хазир", потому что Всевышний вернёт ("яхзир") её нам как кошерное животное, и она будет жевать жвачку".
Радбаз (2:828) упоминает это мнение, но трактует его метафорически и отвлечённо. Комментарий "Ор якарот" на Эйха раба (вступление, 4) пытается увязать этот мидраш со здравым смыслом и утверждает, что в грядущем "из изгнания вернётся рыба шибута, вкус мозга которой подобен вкусу свинины (Хулин 109б)". "Архей ѓа-кинуим" ("Хазир"), "Сефер ѓа-мецареф" и "Сефер кадмон р.М.Коница" вообще отрицают существование такого странного мидраша.
А ларчик просто открывался! Рабену Бахья (Ваикра, Шмини 11) пишет, что в одном из вариантов мидраша Танхума сказано: "Почему Эдом называется иногда свиньёй ("хазир") (например, Теѓилим 80:14)? Потому что в грядущем Всевышний вернёт ("атид леѓахзир") его нам". Что бы это ни значило, кошерная свинья появилась явно в результате невнимательного цитирования.

Update: Спасибо sholem-у, приведшему слова Ребе, из которых следует, что одним из первых эту идею упоминает р. Йешаяѓу Ѓоровиц в "Шне лухот ѓа-брит", а после него - р. Элияѓу ѓа-Коѓен (учитель Рамхаля) в "Мидраш Тальпиот". В "Шела" её, видимо, и увидел р. Эмден. Вопрос о мидрашном источнике остаётся открытым.