еврейские приметы
Заранее спасибо.
By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "животные".
Давно собирался написать на важную тему – разрешено ли запретное? Вот конспект прослушанной некогда лекции Хананэля Мака (большой человек в агаде).
«В будущем Всевышний разрешит запретное» - эта идея встречается во многих источниках. В Танхуме и Мидраш Теѓилим сказано, что свинья называется «хазир», потому что Всевышний вернёт («яхзир») её евреям. Я об этом уже писал здесь и здесь. Саббатианцы утверждали, что в дни Машиаха будут отменены все запреты, и даже произносили браху ברוך מתיר אסורים, имея это в виду. В книге «Маген Авраѓам», написанной Авраѓамом Кардозо (или Авраѓамом Перецем) в 1668 году, через три года после отступничества Шабтая Цви, эта идея проводится со ссылкой на Мидраш Теѓилим на стих ה' מתיר אסורים из 146 псалма, где подобное говорится о некошерных животных и бое Ливьятана с Диким Быком: «Кто не ел трефот и невелот в этом мире, удостоится есть их в мире грядущем». Но насколько ранняя эта идея? Считается, что Мидраш Теѓилим до 108 псалма содержит древние, палестинские элементы аморайских времён, а далее – более поздний. Его окончательный редактор – Матитьяѓу ѓа-Ицѓари, живший в Испании в конце 14 – начале 15 века. Но идея о будущем очищении некошерных животных звучит и у Ритвы, и у Реканати, и у рабену Бахьи на главу Кдошим – на сто-двести лет раньше.
Абарбанель в «Йешуот Мешихо» воспроизводит знаменитый диспут в Тортозе (1413-1414, кажется, проигранный) между р. Йосефом Альбо и тем самым р. Матитьяѓу ѓа-Ицѓари с одной стороны и выкрестом Херонимо (Йеѓошуа Лукки) – с другой. Оный Херонимо, по его словам, привёл этот тезис от имени знаменитого р.Моше ѓа-Даршана из Прованса (первая половина 11 века), учителя Раши. (В протоколах диспута этого нет...) Та же идея с той же ссылкой приводится в Pugio Fidei Рамона Гус Мартини (1280) – собрании цитат из мидрашей для антииудейской полемики. Либерман признавал достоверность этого «не нашего» источника. А в 1580 она появляется в «Херев пифиот» - сборнике для антихристианской полемики... Получается, что автор странной идеи – р.Моше ѓа-Даршан, человек авторитетный.
А вообще-то – см. Тертуллиан, «О зрелищах»...